Lufta dhe propaganda e luftës shpesh kanë ushqyer dhe janë nxitur nga racizmi, ksenofobia, urrejtja fetare dhe llojet e tjera të fanatizmit.
Historiani Kathleen Belew thotë gjithnjë ka pasur një korrelacion në Shtetet e Bashkuara midis pasojave të luftës dhe rritjes së dhunës së bardhë supremaciste.
"Nëse shikoni, për shembull, gjatë rritjes së anëtarësisë së Ku Klux Klan, ato përputhen më në mënyrë të vazhdueshme me kthimin e veteranëve nga luftimet dhe pasojat e luftës sesa ato me anti-imigracionin, populizmin, vështirësitë ekonomike ose ndonjë nga faktorë të tjerë që historianët zakonisht i kanë përdorur për t'i shpjeguar ato ", thotë ajo.
Dr. Martin Luther King Jr famously tha se ne do të duhet të trajtojë tre problemet e ndërlidhura së bashku: racizmi, militarizmi, dhe materializmi ekstrem.
Këtu është një ekstrakt nga Lufta është një gënjeshtër nga David Swanson:
Jingoizmi Racist i Bigotedës Ndihmon Mjekësinë Shko poshtë
Ajo që bën qëndrimet më fantastike dhe pa dokumenta të besueshme janë dallimet dhe paragjykimet, kundër të tjerëve dhe në favor të të tjerëve. Pa fanatizëm fetar, racizëm dhe jingoizëm patriot, luftërat do të ishin më të vështira për t'u shitur.
Feja ka qenë prej kohësh një justifikim për luftërat, të cilat u luftuan për perënditë para se të luftonin për faraonët, mbretërit dhe perandorët. Nëse Barbara Ehrenreich ka të drejtë në librin e saj "Rritjet e gjakut: Origjina dhe historia e pasioneve të luftës", paraardhësit më të hershëm të luftërave ishin beteja kundër luanëve, leopardëve dhe grabitqarëve të tjerë të egër të njerëzve. NUMUM Në fakt, këto kafshë grabitqare mund të jenë materiale bazë nga të cilat u krijuan perënditë - dhe dronë të zhvendosur të emëruar (p.sh. "Predator"). "Sakrifica e fundit" në luftë mund të lidhet ngushtë me praktikën e flijimit njerëzor siç ekzistonte përpara luftërave, siç i njohim ato. Emocionet (jo besimet apo arritjet, por disa ndjesi) të fesë dhe luftës mund të jenë kaq të ngjashme, nëse jo identike, sepse dy praktikat kanë një histori të përbashkët dhe nuk kanë qenë kurrë larg ndarjes.
Kryqëzatat dhe luftërat koloniale dhe shumë luftëra të tjera kanë patur justifikime fetare. Amerikanët luftuan për shumë gjenerata para luftës për pavarësi nga Anglia. Kapiten John Underhill në 1637 përshkroi luftën e tij heroike kundër Pequot:
Captaine Mason duke hyrë në një Wigwam, nxori një markë zjarri, pasi ai kishte plagosur shumë në shtëpi; pastaj ai i vuri flakën Westside… unë vetë vuri flakën në skajin e Jugut me një tren pluhuri, zjarret e të dyve që takoheshin në qendër të Fortës digjeshin më tmerrësisht dhe digjeshin të gjitha në hapësirën e gjysmës së një ore; shumë shokë kurajozë nuk ishin të gatshëm të dilnin dhe luftuan më dëshpërimisht… ashtu siç ishin djegur dhe djegur… dhe kështu u zhdukën me guxim…. Shumë u dogjën në Fort, si burra, gra dhe fëmijë.17
Ky Underhill shpjegon si një luftë të shenjtë: "Zoti i pëlqen të ushtrojë popullin e tij me telashe dhe pikëllime, që ata të mund të adhurojnë tek ata me mëshirë dhe të zbulojnë më mirë mëshirën e tij të lirë për shpirtrat e tyre." 18
Nënhill do të thotë shpirtin e tij, dhe populli i Zotit është natyrisht njerëzit e bardhë. Amerikanët vendas mund të kenë qenë të guximshëm dhe të guximshëm, por nuk njiheshin si njerëz në kuptimin e plotë. Dy vjet e gjysmë më vonë, shumë amerikanë kishin zhvilluar një vështrim shumë më të shkolluar, dhe shumë nuk kishin. Presidenti William McKinley e shihte filipinasit si nevojë për pushtim ushtarak për të mirën e tyre.
Nga llogaria e tij, McKinley në 1899 tha për një mbledhje të Methodists që ai nuk kishte kërkuar Filipinet dhe "kur ata erdhën tek ne, si një dhuratë nga perënditë, unë nuk e dija se çfarë të bëj me ta." McKinley tha ai kishte lutur dhe marrë ndriçimin e mëposhtëm. Do të ishte "frikacak dhe i pandershëm" për t'i dhënë Filipineve përsëri në Spanjë, "biznes të keq" për t'u dhënë atyre në Gjermani ose Francë dhe me sa duket do të krijonte "anarki dhe keqtrajtim" për të lënë Filipinet në Filipinet. Kështu, me anë të udhëzimit hyjnor, McKinley pa që nuk kishte zgjidhje tjetër: «Nuk kishte mbetur asgjë për të bërë, por për t'i marrë të gjithë, për të edukuar filipinasit, për të ngritur dhe për të qytetëruar dhe për të krishterë.» McKinley po propozonte të civilizonte një komb me një universitet më të vjetër se Harvardi dhe për të krishterë një popullsi që ishte kryesisht katolike romake.19
Është e dyshimtë që shumë anëtarë të delegacionit të Metodistëve morën në pyetje mençurinë e McKinley. Si Harold Lasswell vuri në dukje në 1927, "Kishat e praktikisht çdo përshkrim mund të mbështeten për të bekuar një luftë popullore dhe për të parë në të një mundësi për triumfin e çfarëdo krijimi hyjnor që ata zgjedhin për të vazhduar." Gjithçka që nevojitej, Lasswell tha, ishte që të merrnin "klerikë të spikatur" për të mbështetur luftën, dhe "dritat më të vogla do të ndizen pas." Profesionistët e propagandës në Shtetet e Bashkuara gjatë Luftës së Parë Botërore treguan se Jezusi mbante kaki dhe po shihte një fuçi armë. Lasswell kishte jetuar në një luftë të luftuar kundër gjermanëve, njerëz që kryesisht kishin të njëjtën fe si amerikanët. 20 Sa më e lehtë është të përdoret feja në luftërat kundër myslimanëve në shekullin 21st. Karim Karim, një profesor i asociuar në Shkollën e Gazetarisë dhe Komunikimit të Universitetit Carleton, shkruan:
Imazhi historik i "muslimanit të keq" ka qenë mjaft i dobishëm për qeveritë perëndimore që planifikojnë të sulmojnë tokat me shumicë muslimane. Nëse opinioni publik në vendet e tyre mund të bindet se muslimanët janë barbarë dhe të dhunshëm, atëherë duke u vrarë ata dhe duke shkatërruar pronën e tyre duket më e pranueshme.20
Në të vërtetë, sigurisht, feja e askujt nuk e justifikon luftimin e tyre, dhe presidentët amerikanë nuk pretendojnë më. Por prozelitizimi i krishterë është i zakonshëm në ushtrinë amerikane, dhe kështu është urrejtja ndaj myslimanëve. Ushtarët kanë raportuar në Fondacionin për Lirinë Fetare Ushtarake se, kur kërkojnë këshillime për shëndetin mendor, u janë dërguar klerikëve në vend të atyre që i kanë këshilluar që të qëndrojnë në "fushë beteje" për të "vrarë muslimanët për Krishtin". 22
Feja mund të përdoret për të nxitur besimin se ajo që po bëni është e mirë edhe nëse nuk ka kuptim për ju. Një qenie më e lartë e kupton, edhe nëse nuk e bëni. Feja mund të ofrojë jetën pas vdekjes dhe besimin se po vrasni dhe rrezikoni vdekjen për shkakun më të lartë të mundshëm. Por feja nuk është dallimi i vetëm në grup që mund të përdoret për të nxitur luftërat. Çdo ndryshim i kulturës ose gjuhës do të bëjë, dhe fuqia e racizmit për të lehtësuar llojet më të këqia të sjelljes njerëzore është e vendosur mirë. Senatori Albert J. Beveridge (R-IN) i ofroi Senatit arsyetimin e tij hyjnore për luftën në Filipine:
Perëndia nuk ka përgatitur popujt anglishtfolës dhe teutonianë për një mijë vjet për asgjë, por vetëm për veten dhe për veten e vetme-admirim. Jo! Ai na ka bërë organizatorët kryesorë të botës për të vendosur sistemin ku sundon kaoti. 23
Dy luftërat botërore në Evropë, ndërsa luftoheshin mes kombeve që tani zakonisht konsiderohej si "e bardhë", përfshinin edhe racizmin në të gjitha anët. Gazeta franceze "La Croix" në gusht 15, 1914, festoi "jetët e lashta të Gaulëve, Romakëve dhe francezëve duke u ringjallur brenda nesh" dhe deklaroi se "gjermanët duhet të pastrohen nga bregu i majtë i Rinit. Këto luzmë infamante duhet të rikthehen brenda kufijve të tyre. Gallët e Francës dhe Belgjikës duhet ta refuzojnë pushtuesin me një goditje vendimtare një herë e përgjithmonë. Lufta e garës shfaqet. "24
Tre vjet më vonë ishte kthesa e Shteteve të Bashkuara për të humbur mendjen. Në dhjetor 7, 1917, Kongresmeni Walter Chandler (D-TN) deklaroi në katin e Shtëpisë:
Beenshtë thënë që nëse do të analizoni gjakun e një hebreu nën mikroskop, do të gjeni Talmudin dhe Biblën e Vjetër që lundrojnë përreth në disa grimca. Nëse analizoni gjakun e një përfaqësuesi gjerman ose Teuton do të gjeni mitralozë dhe grimca predhash dhe bomba që lundrojnë përreth në gjak. Luftoni ata derisa të shkatërroni të gjithë bandën
Ky lloj i të menduarit ndihmon jo vetëm në lehtësimin e librave të financimit të luftës nga xhepat e anëtarëve të Kongresit, por edhe në lejimin e të rinjve që ata dërgojnë në luftë për të bërë vrasjen. Siç do ta shohim në kapitullin 5, vrasja nuk vjen lehtë. Rreth 98 përqind e njerëzve priren të jenë shumë rezistente ndaj vrasjes së njerëzve të tjerë. Kohët e fundit, një psikiatër zhvilloi një metodologji për t'i lejuar Marinës Amerikane që të përgatiste më mirë vrasësit për të vrarë. Ai përfshin teknika, "për t'i bërë njerëzit të mendojnë për armiqtë e mundshëm që ata do të duhet të përballen si forma inferiore të jetës [me filma] të paragjykuar për të paraqitur armikun si më pak se njerëzor: marrëzi e zakoneve lokale është tallur, personalitetet lokale janë paraqitur si gjyshe të këqija. "26
Është shumë më e lehtë për një ushtar amerikan të vrasë një hadi se një qenie njerëzore, ashtu siç ishte më e lehtë për trupat naziste të vrasin Untermenschen se sa njerëzit e vërtetë. William Halsey, i cili komandonte forcat detare të Shteteve të Bashkuara në Paqësorin e Jugut gjatë Luftës së Dytë Botërore, mendonte për misionin e tij si "Kill Japs, vrasin japonët, vrasin më shumë japa" dhe u zotuan se kur lufta të mbaronte, do të flitej vetëm në ferr.27
Nëse lufta u zhvillua si një mënyrë për njerëzit që vranë kafshë gjigante për të mbajtur të zënë duke vrarë burra të tjerë, teksa këto kafshë vdiqën, siç thotë Ehrenreich, partneriteti i saj me racizmin dhe të gjitha dallimet e tjera midis grupeve të njerëzve është i gjatë. Por nacionalizmi është burimi më i fundit, i fuqishëm dhe misterioz i përkushtimit mistik të lidhur me luftën dhe ai që vetë u rrit nga lufta. Ndërkohë që kalorësit e vjetër do të vdisnin për lavdinë e tyre, burrat dhe gratë bashkëkohore do të vdesin për një copë rroba me ngjyrë që nuk shqetësohet për ta. Një ditë pasi Shtetet e Bashkuara shpallën luftë mbi Spanjën në 1898, shteti i parë (Nju Jork) miratoi një ligj që kërkon që fëmijët e shkollave të përshëndesin flamurin amerikan. Të tjerët do të ndiqnin. Nacionalizmi ishte fe e re.28
Samuel Johnson thuhet se ka vënë në dukje se patriotizmi është streha e fundit e një skllavërie, ndërsa të tjerët kanë sugjeruar që, përkundrazi, ajo të jetë e para. Kur është fjala për motivimin e emocioneve luftarake, nëse dështimet e tjera dështojnë, gjithmonë ekziston: armiku nuk i përket vendit tonë dhe përshëndet flamurin tonë. Kur Shtetet e Bashkuara u gënjyen më thellë në Luftën e Vietnamit, të gjithë, por dy senatorë votuan për rezolutën e Gjirit të Tonkin. Një nga të dy, Wayne Morse (D-OR) u tha senatorëve të tjerë se Pentagoni i kishte thënë se sulmi i supozuar nga Vietnamese Veriore ishte provokuar. Siç do të diskutohet në kapitullin 2, informacioni i Morse ishte i saktë. Çdo sulm do të ishte provokuar. Por, siç do ta shohim, vetë sulmi ishte imagjinar. Kolegët e Morse nuk e kundërshtonin atë me arsyetimin se ai ishte i gabuar. Në vend të kësaj, një senator i tha atij, "Xhehennemi, Wayne, ti nuk mund të hysh në një luftë me presidentin kur të gjithë flamuj të fluturojnë dhe ne jemi gati të shkojmë në një konventë kombëtare. Të gjithë [Presidenti] Lyndon [Johnson] kërkon një copë letre që i tregon atij se e kemi bërë atje, dhe ne e mbështesim atë. "29
Ndërsa lufta qëndronte për vite me rradhë duke shkatërruar miliona jetë, senatorët në Komitetin e Marrëdhënieve me Jashtë diskutuan në fshehtësi shqetësimin e tyre se ata ishin gënjyer. Megjithatë, ata zgjodhën të qëndronin të qetë, dhe regjistrat e disa prej këtyre takimeve nuk u publikuan deri në 2010.30. Flamujt me sa duket po valëviten gjatë gjithë viteve të ndërhyrjes.
Lufta është aq e mirë për patriotizmin, sa patriotizmi është për luftë. Kur nisi Lufta e Parë Botërore, shumë socialistë në Evropë u bashkuan me flamujt e tyre të ndryshëm kombëtarë dhe braktisën luftën e tyre për klasën ndërkombëtare të punës.NUMX Ende sot, asgjë nuk e shtyn opozitën amerikane ndaj strukturave ndërkombëtare të qeverisë, si interesi i SHBA në luftë dhe këmbëngulje që ushtarët amerikanë kurrë të jetë subjekt i ndonjë autoriteti tjetër përveç Washington, DC
Artikujt e fundit:
