Često nam se govori da se ratovi vode za „slobodu“. Ali kada se bogata nacija bori protiv rata protiv siromašne (ako je često bogate resursima) nacije na pola puta oko svijeta, među ciljevima nije zapravo sprečavanje te siromašne nacije iz preuzima bogatog, nakon čega može ograničiti ljudska prava i slobode. Strahovi koji se koriste za izgradnju podrške za ratove uopšte ne uključuju tako neverovatan scenario; prije je prijetnja prikazana kao sigurnost, a ne kao sloboda.
Ono što se dešava, predvidljivo i dosledno, samo je obrnuto od ratova koji štite slobode. U bliskoj proporciji sa nivoima vojne potrošnje, slobode su ograničene u ime rata - čak i dok se ratovi mogu istovremeno voditi u ime slobode.
Stanovništvo se pokušava oduprijeti eroziji sloboda, militarizaciji policije, bespravnom nadzoru, bespilotnim letjelicama, bespravnom zatvoru, mučenju, atentatima, uskraćivanju advokata, uskraćivanju pristupa informacijama o vladi itd. Ali to su simptomi. Bolest je rat i priprema za rat.
To je ideja neprijatelja koja dozvoljava vladinu tajnu.
Priroda rata, kako se vodi između cijenjenih i obezvrijeđenih ljudi, olakšava eroziju sloboda na još jedan način, pored straha za sigurnost. Odnosno, omogućava da se obezvrijeđenim ljudima prvo oduzmu slobode. Ali programi razvijeni za postizanje koji su kasnije predvidivo prošireni tako da uključuju i cijenjene ljude.
Militarizam podriva ne samo pojedinačna prava, već i samu osnovu samouprave. Privatizuje javna dobra, korumpira javne službenike, stvara poticaj za rat tako što karijeru ljudi zavisi od njega.
Jedan od načina na koji rat narušava povjerenje javnosti i moral je njegova predvidljiva generacija javnih laži.
Naravno, erodirana je i sama ideja vladavine prava - zamijenjena praksom stvaranja prava.
Ponekad nam je rečeno da će nas zli ljudi razneti jer oni mrze naše slobode. Ali onda, to bi i dalje značilo da smo vodili rat za opstanak, a ne za slobodu - da li je bilo kakve istine u ovoj apsurdnoj propagandi, koju nema. Ljudi mogu biti motivisani da se bore svim vrstama sredstava, uključujući religiju, rasizam ili mržnju prema kulturi, ali i osnovnu motivaciju za anti-američko nasilje od strane zemalja u kojima SAD finansira i naoružava diktatore ili održava veliko prisustvo vojnika ili nameće smrtonosno ekonomskih sankcija ili bombi kuća ili zauzima gradove ili zuji bespilotne letelice… su te akcije. Mnoge nacije su jednake ili nadmašuju Sjedinjene Države u građanskim slobodama, a da ne postanu meta.
Pre više od pola veka, američki predsednik Dvajt Ajzenhauer upozorio je:
„Godišnje trošimo na vojnu sigurnost više od neto prihoda svih američkih korporacija. Ovaj spoj ogromnog vojnog establišmenta i velike industrije oružja je nov u američkom iskustvu. Ukupni uticaj - ekonomski, politički, čak i duhovni - se oseća u svakom gradu, svakoj državnoj kući, svakoj kancelariji savezne vlade. … U vladinim vijećima moramo se čuvati od sticanja neopravdanog utjecaja, bilo da se traži ili ne traži, od strane vojno-industrijskog kompleksa. Potencijal za katastrofalan rast zatečene moći postoji i nastaviće se. “
Rat ne samo da prebacuje vlast na vladu i nekolicinu, nego i na ljude, ali i prebacuje vlast na predsjednika ili premijera i daleko od zakonodavstva ili sudstva. James Madison, otac američkog Ustava, upozorio je:
„Od svih neprijatelja do javne slobode rat se, možda, najviše plaši, jer sadrži i razvija klicu svakog drugog. Rat je roditelj vojski; iz ovih dugova i poreza; i vojske, i dugovi, i porezi su poznati instrumenti za dovođenje mnogih pod dominaciju nekolicine. I u ratu, diskreciono pravo izvršne vlasti se proširuje; umnožava se njegov uticaj u raspodeli kancelarija, počasti i prihoda; i sva sredstva za zavođenje umova, dodaju se onima podređivanja sile, ljudi. Isti zloćudni aspekt u republikanizmu može se pratiti u nejednakosti sudbine, i mogućnostima prevare, raste iz ratnog stanja, iu degeneraciji manira i morala koje stvaraju oboje. Nijedna nacija nije mogla sačuvati svoju slobodu usred trajnog ratovanja. "
„Ustav pretpostavlja, ono što istorija svih vlada pokazuje, da je Izvršna vlast moći koja je najzainteresovanija za rat i kojoj je najsklonija. U skladu s tim, sa proučenom pažnjom, pitanje rata postavilo je u zakonodavnu vlast. "
Najnoviji članci:
